يتصرّف فيها كيف يشاء ، بالناقة المنقادة التابعة لمستتبعها كيف أراد ، فتثبت لها في الوهم ما هو قوام ظهور انقياد الناقة به ، وهو صورة الزمام ، فتطلق عليها اسم الزمام المتحقق ، قائلا : زمام الحكم بيد فلان . قال : وقد ظهر أنّ الاستعارة بالكناية لا تنفكّ عن الاستعارة التخييلية أبدا « 1 » 6 - الاستعارة التمثيلية : قال جلال الدين السيوطي « 2 » : التشبيه من أعلى أنواع البلاغة وأشرفها . واتّفق البلغاء على أنّ الاستعارة أبلغ من التشبيه ، فالاستعارة أعلى مراتب الفصاحة . وكذا الكناية أبلغ من التصريح ، والاستعارة أبلغ من الكناية . فقد تصدّرت الاستعارة أعلى مراتب بلاغة البيان وأفصحها . وأبلغ أنواع الاستعارة هي التمثيلية ، لانّها تنفث في التشبيه روح الحقيقة ، وتفضي عليها الحركة والحياة . فيتناسى التشبيه ، وكأنّ الحقيقة بذاتها ظهرت وأبدت معالمها . . . والاستعارة التمثيلية هي من المجاز المركّب ، وحقيقتها : أن تشبه إحدى الصورتين المنتزعتين من متعدّد بالأخرى ، ثم تتخيّل أنّ الصورة المشبّه بها عين الصورة المشبّهة ، فتطلق تلك على هذه إطلاقا بالاستعارة . كما يقال لمن يتردّد في أمر : أراك تقدّم رجلا وتؤخّر أخرى . فقد شبّه صورة تردّده النفسي في الإقدام والإمساك بمن قام ليذهب فتردّد في الذهاب ، فتارة يتقدّم وأخرى ينصرف فيتأخر « 3 » .

--> ( 1 ) مفتاح العلوم : ص 178 - 179 . ( 2 ) معترك الاقران : ج 1 ص 282 . ( 3 ) المطوّل : ص 379 .